El Amor: fuente vital en las relaciones interpersonales

Trabajé durante doce años en la Coordinación del Programa Educación Religiosa Escolar (ERE); para mi fue una experiencia extraordinaria; entrar en contacto directo con las comunidades que dan testimonio de su fe en Jesucristo, que son todos los movimientos de apostolado de la Iglesia Católica fortaleció mi amor por el Evangelio, fortaleció mi amor por todas las cosas de Dios. Estar en la ERE hizo crecer mi amor hacia la Santísima Virgen María y hacia los Santos.

Este misterio del Amor de Dios, me ha acompañado durante toda mi vida, en todas las situaciones que he vivido, el Amor de Dios se ha manifestado de forma tan grande y expresa, que tengo que decir : Dios me ama, Dios ha tenido misericordia conmigo, bendito sea Dios.

El Programa de Educación Religiosa Escolar se inició en Venezuela en el año 1.992; acá en nuestra Diócesis, se comenzó a trabajar formalmente con el Programa en el año 1.994; ya estamos en el 2.007 y el Programa ERE está dando sus frutos en el Estado Cojedes.

En este mes de junio consagrado al Corazón de Jesús, se celebró la Semana de Educación Religiosa Escolar en nuestra Diócesis de San Carlos, participaron docentes y alumnos de las escuelas de educación básica y de educación inicial, nos acompañó Monseñor Tomás Jesús Zárraga Colmenares y el Coordinador Nacional del Programa, profesor Constantino Noé.

Los medios de comunicación regionales, radio, prensa y televisión estuvieron presentes en este bello evento. Felicitaciones a la Coordinadora Diocesana Judith Flores y a todos los Coordinadores Municipales.

El Amor ha estado presente siempre en todas las actividades de ERE y es su fuente de crecimiento permanente. El Amor es una fuente vital en las relaciones interpersonales.

Saludos, en Cristo y María,

Carmen Zoraima

"Dios ha enviado la familia para que sea Su Amor"

Madre Teresa de Calcuta

Fuente: Fe y Razón

Hoy día hay tantos problemas en el mundo y yo creo que muchos de estos problemas comienzan en casa. El mundo está sufriendo tanto porque no hay paz. No hay paz porque no hay paz en la familia. Debemos hacer de nuestras casas centros de compasión, y perdonar sin cesar, y así habrá paz. Ustedes han de ser una familia, ser esa presencia de Cristo el uno para el otro. Dios ha enviado la familia para que sea Su Amor. Ámense los unos a los otros con ternura como Jesús ama a cada uno de ustedes.

Jesús siempre está allí…

para amar

para compartir

para ser alegría de nuestra vida.

El amor de Jesús para nosotros es incondicional…

es tierno

siempre perdona

es completo.

Sólo deja que la gente vea a Jesús en ti:

Que vea como rezas.

Que vea como llevas una vida pura.

Que vea como tratas a tu familia.

Que vea cuanta paz hay en tu familia.

La consideración hacia los demás es el punto de partida para una gran santidad. Si aprendes ese arte de la consideración, te harás más y más parecido a Cristo, porque Su corazón era manso y El siempre pensaba en las necesidades de los demás. Si tenemos esa consideración los unos a los otros, mis casas realmente se convertirían en el hogar del Señor Altísimo.

¿Conoces primero a los pobres de tu propia casa? Tal vez en tu casa haya alguien que se siente solo, no muy acogido, no muy amado. Tal vez tu esposo o tu esposa o tu hijo se siente solo. ¿ Sabes eso?.

Hoy día ni siquiera tenemos tiempo de mirarnos el uno al otro, de hablarnos, de divertirnos en la compañía de otros…Y así, cada vez estamos menos en contacto el uno con el otro. El mundo está perdido por falta de dulzura y amabilidad. La gente siente una gran hambre de amor porque todo el mundo tiene tanta prisa.

Sean felices…y dedíquense muy especialmente a ser signo de la felicidad de Dios. La alegría se refleja en los ojos; es evidente cuando uno habla y camina. No la podemos encerrar dentro de nosotros mismos. Cuando la gente encuentre en tus ojos esa felicidad habitual, entenderán que ellos son los hijos amados de Dios. La alegría es muy contagiosa. Nunca sabremos todo el bien que una simple sonrisa puede causar. Sean fieles en las cosas pequeñas. Sonrían el uno al otro. Tenemos que vivir bellamente.

Si introducimos la oración dentro de la familia, la familia quedará unida. Se amarán los unos a los otros. Reúnanse por sólo cinco minutos. Es de allí de donde vendrá su fuerza. El tiempo que pasamos teniendo nuestras audiencias diarias con Dios es la parte más preciosa de todo el día. Quiero que ustedes llenen sus corazones con gran amor.

Hagan de sus casas- y de sus familias- otro Nazaret donde el amor, la paz, la alegría y la unidad reinen, porque el amor comienza en el hogar.

¡Que Dios los bendiga!

Textos para meditar

Fuente: Familia de Jesús

Cuando el hombre planta árboles bajo los cuales sabe muy bien que nunca se sentará, ha empezado a descubrir el sentido de la vida.

Dios creador y padre de todos, pedirá cuentas severamente, a quien en su nombre derrama sangre de hermanos. Dios castigará a quien mata en su nombre (Benedicto XVI).

Dios está en todos los hombres, pero no todos los hombres están en Dios: por eso sufren (Ramakrishna).

Pretender imponer a otros con la violencia lo que se considera como la verdad, significa violar la dignidad del ser humano y en definitiva, ultrajar a Dios, del cual es imagen (Juan Pablo II).

El mal humor insistente, es un síntoma claro de que un hombre vive contra su vocación (Ortega y Gasset).

No vayas fuera; entra en ti mismo; en el interior del hombre habita la Verdad (S. Agustín).

El amor puro de Dios consume todo lo que no es Dios para convertirlo todo en si mismo; porque entonces todo cuanto por amor de Dios se hace, es amor (F. de Sales).

El hombre es feliz, cuando ha cumplido su propia tarea, y se mantiene a gusto en el puesto que Dios le ha otorgado (J.Joubert).

Quien quiera plantear bien el problema de la felicidad, ha de tener en cuenta que también el sufrimiento es sentido de una manera positiva por el hombre (Keyserling).

Si lloras por haber perdido el sol, las lágrimas no te permitirán ver las estrellas (R. Tagore).

Todas las cosas para quien sabe tratarlas, están cargadas de mensajes, así como nosotros nos servimos de la palabra para expresar nuestras ideas, Dios, para significarlas, se vale de cosas (J.M. Cabodevilla).

Los santos nos enseñan que ansiar con el deseo de los enamorados una comunión honda con Jesucristo pobre y colmado de oprobios no sólo es un anhelo infrustrable, sino la fuente de la verdadera alegría (DDS).

Estoy siempre contento de lo que sucede, porque pienso que lo que Dios escoge es mejor que lo que yo escogería (Epicteto).

El sol y la muerte no se pueden mirar fijamente. Pero si el sol puede mirarse a través de un vidrio ahumado, la muerte puede mirarse sin parpadear, a través de la idea de Dios (P. Reverdy).

Dios mira las manos limpias, no las llenas (P. Ciro).

Tres cosas necesita el hombre para ser feliz: un libro, un amigo y la bendición de Dios (Lacordaire).

Nadie ofrece tanto como el que nada piensa cumplir (Quevedo).

Cuando el hombre y la mujer se aman para marchar hacia arriba y hacia delante, se enciende por segunda vez el fuego de la tierra (Pierre Teilhard de Chardin).

Solo en las ecuaciones del amor está la lógica.

¿Cómo impedir que una gota de agua se seque? Pues arrojándola al mar.

¿Qué es más importante, cumplir un millón de deseos o conquistar uno solo?

Un sueño: Ver todas las armas transformadas en espigas (Pedro Casaldáliga).

Cuando tengo caridad, sólo es Jesús que actúa en mí (Teresa de Lisieux).

«Debemos fijar el crucifijo más que nunca en nuestro corazón»

 «En un momento en que desde varios lugares se hace presión para retirar el crucifijo de las aulas y de los lugares públicos, nosotros, los cristianos, lo debemos fijar más que nunca en las paredes de nuestro corazón», entrando en «la Pasión del alma de Jesús» --«mucho más dolorosa que la del cuerpo»

«Pero la pasión del alma del Salvador tiene una causa aún más profunda» ----: «en Getsemaní ruega para que se aparte de Él el cáliz. La imagen del cáliz evoca casi siempre, en la Biblia, la idea de la ira de Dios contra el pecado».

Y como Jesús carga con toda la impiedad del mundo, de forma que, según escribe San Pablo, es el hombre «hecho pecado», «es contra Él que “se revela” la ira de Dios».

De ahí que «la infinita atracción que existe desde la eternidad entre Padre e Hijo es atravesada ahora por una repulsión igualmente infinita entre la santidad de Dios y la malicia del pecado, y esto es “beber el cáliz”».

Jesús «fue entregado a la muerte “por nuestros pecados”».

Y «la Pasión inevitablemente nos es ajena mientras no se entra en ella por esa puertecita estrecha del “por nosotros”. Conoce verdaderamente la Pasión sólo quien reconoce que es también obra suya», advirtió el padre Cantalamessa.

Lo que debe ocurrir en el corazón de quien lee y medita la Pasión de Cristo es, simbólicamente, cuanto ocurrió tras su muerte: «las rocas se resquebrajaron»: «que se rompan las piedras de los corazones», dijo el sacerdote citando a San León Magno.

Se trata de la conversión, de la que la Biblia explica su sentido profundo «como un cambio de corazón», recordó.

Toda conversión supone «un paso de un estado a otro, de un punto de partida a un punto de llegada. El punto de partida, el estado del que se debe salir, es para la Escritura el de la dureza de corazón»; el de llegada lo describe «coherentemente, con las imágenes del corazón contrito, herido, lacerado, circunciso, del corazón de carne, del corazón nuevo», explicó el padre Cantalamessa.

Fecha publicación: 2006-03-13

Declaración del Episcopado Venezolano sobre la Educación Religiosa en las escuelas

CARACAS, lunes, 13 marzo 2006 .- Publicamos la declaración del episcopado venezolano sobre la educación religiosa en las escuelas distribuida el pasado 8 de marzo.

* * *

1. Frente a recientes cuestionamientos a la enseñanza religiosa en las escuelas públicas y, más en concreto, a lo que en tal sentido se proyecta en una nueva Ley Orgánica de Educación, la Conferencia Episcopal Venezolana considera obligante plantear la posición de la Iglesia Católica al respecto.

2. Conocer y practicar en conciencia la propia religión es un derecho innato e inalienable de toda persona humana. Por naturaleza, el ser humano tiende al conocimiento y unión con Dios, y por lo tanto, la práctica de la propia religión es uno de sus derechos. Correlativamente, el Estado tiene el deber de permitir el libre ejercicio de los derechos humanos y está en la obligación de facilitar el conocimiento y la libre práctica de la religión que, en conciencia, quieran profesar los ciudadanos.

3. La Iglesia, por su parte, ha recibido de Cristo el mandato de comunicar su Mensaje de Salvación:  «Vayan, pues, y hagan discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espí­ritu Santo» (Mt 28, 19). A esta obligación corresponde el derecho de la Iglesia en la sociedad a comunicar y enseñar la fe cristiana a quienes manifiesten el deseo de conocer el mensaje de Jesucristo.

4. La enseñanza de la Religión Católica es, pues, un deber y un derecho de la Iglesia, de las familias, de los niños y jóvenes católicos. En Venezuela, como en otros paí­ses, en el marco de la libertad religiosa, las Leyes de Educación han permitido desde hace décadas la enseñanza de la Religión en las Escuelas públicas, tal como está¡ consagrado en el artí­culo 50 de la vigente Ley de Educación. Ciertamente, el Estado venezolano es laico, es decir, no confesional, y no obliga a nadie a profesar una religión especí­fica. Pero sí­ está obligado el Estado a permitir y posibilitar el ejercicio de los derechos de los ciudadanos y, por lo tanto, debe permitir y hacer posible la enseñanza religiosa en las escuelas. Por otra parte, la enseñanza de la religión en las Escuelas públicas es sumamente conveniente, pues facilita a los niños, cuyos padres acepten esa enseñanza, el conocimiento de su grandeza como personas humanas e hijos de Dios, y la observancia de los más altos valores morales y cí­vicos.

5. Por todas estas razones, el Estado venezolano firmó en 1992 el Convenio de Educación Religiosa Escolar con la Conferencia Episcopal Venezolana, para facilitar el ejercicio del derecho de los niños católicos a conocer su fe y ser así­ mejores ciudadanos, sin violentar de ninguna manera la conciencia de quienes libremente no quieran recibir la enseñanza católica y para quienes están abiertas otras opciones.

6. El Concilio Plenario de Venezuela en el documento «La Iglesia y la Educación», que actualmente la Santa Sede está revisando para su reconocimiento, entre los desafí­os plantea el «Fortalecimiento de la Educación Religiosa Escolar y del Programa ERE». En tal sentido, se expresa así­: «Defender y aprovechar las posibilidades que abren la legislación venezolana, la progresiva toma de conciencia de docentes, padres y representantes, y la configuración histórica de la identidad del venezolano, para propiciar una educación abierta a la dimensión trascendente de la persona, que no puede prescindir del aspecto religioso (Juan Pablo II)>  (Nº 162).

7. La Conferencia Episcopal hace un llamado a los padres y representantes católicos a defender el derecho que tienen sus hijos a la Educación Religiosa Escolar; a los docentes católicos a cumplir con responsabilidad su misión de ser educadores en la fe; a los párrocos y demás agentes de Pastoral a tener una mayor presencia en las Escuelas. Les recordamos que el conocimiento y enseñanza de nuestra fe es una grave obligación y un derecho fundamental de cada uno de nosotros. Tomemos conciencia de ello. En este sentido, los invitamos a organizarse para el adecuado cumplimiento de nuestra misión de educar en la fe. Además, hacemos también un llamado a las autoridades a valorar adecuadamente la enseñanza religiosa, y a hacer respetar ese derecho y la normativa legal que lo consagra y protege.

Encomendamos la Educación Religiosa Escolar de nuestros niños y jóvenes a la maternal intercesión de Nuestra Señora de Coromoto, Patrona de Venezuela y Madre del Divino Maestro.

Los Arzobispos y Obispos de Venezuela
Caracas, 8 de Marzo de 2006

 
Fuente: www.encuentra.com
 
La verdadera alegría
 
 
Somos hijos de Dios y nada nos debe turbar; ni la misma muerte. Para la
verdadera alegría nunca son definitivas ni determinantes las circunstancias que
nos rodeen, porque está fundamentada en la fidelidad a Dios, en el cumplimiento
del deber,  en abrazar la Cruz. Sólo en Cristo se encuentra el verdadero
sentido de la vida personal y la clave de la historia humana. La alegría es uno
de los más poderosos aliados que tenemos para alcanzar la victoria (1 Marcos,
3, 2). Este gran bien sólo lo perdemos por el alejamiento de Dios (el pecado,
la tibieza, el egoísmo de pensar en nosotros mismos), o cuando no aceptamos la
Cruz, que nos llega de diversas formas: dolor, enfermedad, contradicción,
cambio de planes, humillaciones. La tristeza hace mucho daño en nosotros y en
los demás. Es una planta dañina que debemos arrancar en cuanto aparece, con  la
Confesión, con el olvido de sí mismo y con la oración confiada.

Predicador del Papa: Inmaculada Concepción, «Fiesta de la belleza»

El padre Raniero Cantalamessa comenta el Evangelio de la Solemnidad mariana

ROMA, miércoles, 7 diciembre 2005 (ZENIT.org).- Publicamos el comentario del padre Raniero Cantalamessa OFM Cap --predicador de la Casa Pontificia— al Evangelio del jueves, 8 de diciembre, Solemnidad de la Inmaculada Concepción (Lc 1,26-38) en la Iglesia universal.

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Fiesta de la belleza

Diciendo que María es la Inmaculada decimos de ella dos cosas, una negativa y una positiva: negativamente, que ha sido concebida sin la «mancha» del pecado original; positivamente, que ha llegado al mundo llena ya de toda gracia. En esta palabra está la explicación de todo lo que María es. El Evangelio de la fiesta lo subraya haciendo que volvamos a escuchar la palabra del ángel: «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo».

La palabra gracia tiene dos significados. Puede significar favor, perdón, amnistía, como cuando decimos de un condenado a muerte que ha obtenido gracia. Pero puede significar también belleza, fascinación, amabilidad. El mundo de hoy conoce bien este segundo sentido de gracia, es más, el único que conoce.

También en la Biblia gracia tiene estos dos significados. Indica ante todo y primariamente el favor divino gratuito e inmerecido que, en presencia del pecado, se traduce en perdón y misericordia; pero indica después también la belleza que se deriva de este favor divino, lo que llamamos el estado de gracia.

En María hallamos estos dos significados de gracia. Ella es «llena de gracia» ante todo porque ha sido objeto de un favor y de una elección únicos; ella ha sido también «agraciada», esto es, salvada gratuitamente por la gracia de Cristo. (¡Ella fue preservada del pecado original, «en previsión de los méritos de Cristo»!). Pero es «llena de gracia» también en el sentido de que la elección de Dios la ha hecho resplandeciente, sin mancha, «toda bella», «tota pulchra», como le canta la Iglesia en esta fiesta.

Si la Inmaculada Concepción es la fiesta de la gracia y de la belleza, ésta tiene algo importantísimo que decirnos hoy. La belleza nos toca a todos, es uno de los alicientes más profundos de la acción humana. El amor por ella nos une a todos. «El mundo será salvado por la belleza», dijo Dostoievski. Pero debemos añadir inmediatamente, el mundo también puede perderse por la belleza.

¿Por qué tan frecuentemente la belleza se transforma en una trampa mortal y en causa de delitos y de lágrimas amargas? ¿Por qué muchas personificaciones de la belleza, a partir de la Helena de Homero, han sido causa de enormes lutos y tragedias y muchos modernos mitos de belleza (el último del de Marilyn Monroe) acabaron de forma tan triste?

Pascal dice que existen tres órdenes de grandeza, o categorías de valores, en el mundo: el orden de los cuerpos y de las cosas materiales, el orden de la inteligencia y del genio, y el orden de la bondad o santidad. Pertenecen al primer orden la fuerza, las riquezas materiales; pertenecen al segundo orden el genio, la ciencia, el arte; pertenecen al tercer nivel la bondad, la santidad, la gracia.

Entre cada uno de estos niveles y el sucesivo hay un salto de calidad casi infinito. Al genio no quita ni pone nada el hecho de ser rico o pobre, bello o feo; su grandeza se sitúa en un plano diferente y superior. De la misma forma, al santo no añade ni quita nada el hecho de ser fuerte o débil, rico o pobre, un genio o un iletrado: su grandeza se sitúa en un plano diferente e infinitamente superior. El músico Gounod decía que una gota de santidad vale más que un océano de genio.

Todo lo que Pascal dice de la grandeza en general, se aplica también a la belleza. Existen tres tipos de belleza: la belleza física o de los cuerpos, la belleza intelectual o estética, y la belleza moral y espiritual. Igualmente aquí entre un plano y el sucesivo hay un abismo.

La belleza de María Inmaculada se sitúa en el tercer plano, el de la santidad y de la gracia, más aún, constituye su vértice, después de Cristo. Es belleza interior, hecha de luz, de armonía, de correspondencia perfecta entre la realidad y la imagen que tenía Dios al crear a la mujer. Es Eva en todo su esplendor y perfección, la «nueva Eva».

¿Es que los cristianos despreciamos o tenemos miedo de la belleza, en el sentido ordinario del término? En absoluto. El Cantar de los Cantares celebra esta belleza en la esposa y en el esposo, con entusiasmo insuperado y sin complejos. También ella es creación de Dios, es más, la flor misma de la creación material. Pero decimos que ella debe ser siempre una belleza «humana», y por ello reflejo de un alma y de un espíritu. No puede ser abajada al rango de belleza puramente animal, reducida a puro reclamo para los sentidos, a instrumento de seducción, a sex appeal. Sería deshumanizarla.

Todos podemos hacer algo para entregar a las generaciones que vendrán un mundo un poco más bello y limpio, si no de otra forma eligiendo bien lo que dejamos entrar en nuestra casa y en nuestro corazón, a través de las ventanas de los ojos. Aquello que fue para María el punto de partida en la vida es para todo creyente el punto de llegada. También la Iglesia de hecho está llamada a ser un día «sin mancha ni arruga, sino santa e inmaculada» (Ef 5, 27).

El  Adviento

La palabra Adviento viene del latín adventus que significa llegada o venida. Es un tiempo que está relacionado con la Navidad y que forma, junto con la Epifanía, una unidad que nos lleva a celebrar la manifestación de Dios en la historia. El Adviento es tiempo de preparación espiritual para el retorno glorioso de Jesucristo; nos invita a vivir la espera, la esperanza, la conversión. Es tiempo mariano por excelencia.

Vivir el Adviento es reafirmar nuestra esperanza en Dios que viene. Significa desear, con todo el corazón, que Dios se haga presente en nuestras vidas, que nos tome de la mano y nos enseñe a amar. Significa pedir que Dios venga y conduzca a la humanidad hacia una vida nueva y llena de esperanza, una vida digna, fraterna.

Esta actitud nos hace salir de nosotros mismos y abrir los ojos a las necesidades de los demás, significa apelar a todos aquellos elementos que nos lleven a mejorar nuestras relaciones interpersonales en nuestra casa, en el trabajo y con nuestros vecinos. Prepararse significa saber desprenderse de nuestro tiempo y posibilidades económicas, para ayudar a los demás y ayudar a transformar nuestro mundo para hacerlo más cercano a lo que Dios tiene establecido como proyecto. 

Herramientas de ERE para construir un proyecto de vida

 ·        Creer en Jesucristo, vivir en comunión con Él y ofrecerle todos lo días lo que hacemos. Amar lo que estoy transmitiendo, lo que comunico. Servir al hermano con afecto buscando su felicidad y su alegría. En el hogar relacionándome afectuosamente con mis familiares. En el trabajo ofrecer amistad y ayuda a las personas que me rodean, perdonando las ofensas y comprendiendo las situaciones que son contradictorias.

·         Aplicar en mi vida personal las enseñanzas de la Sagrada Escritura y cultivar el ejercicio de la Lectio Divina o lectura espiritual de la Biblia.

·         Nutrirme con la Eucaristía que es fuente de vida sacramental y espiritual. Asistir a la Santa Misa los domingos en familia.

·         Meditar y vivir la espiritualidad de la Santísima Virgen María, Madre de Dios y Madre nuestra.

·         Dar un testimonio de vida coherente con mi fe.

·         Perseverar como discípulos de Cristo en medio de las tribulaciones, tentaciones y contrariedades que se presentan siempre.

·         Rezar con frecuencia el Santo Rosario.

·         Elevar el corazón a Dios permanentemente, pronunciando una breve oración.

·         Hacer los laudes y las vísperas.

Recuerda, donde está la paz, allí está Dios, si tienes paz, aún en plena aridez Dios está contigo.

Falsas concepciones de la Educación Religiosa Escolar

q     No se trata solamente de enseñar a los alumnos a rezar, a repetir fórmulas religiosas o a aprender cantos simpáticos que les sirvan de distracción, catarsis, o control de la disciplina en el aula.

q     No es tampoco una preparación a la recepción de los sacramentos como bien lo establece el Principio Eclesial que orienta la ERE.

q     Pero resultaría igualmente arriesgado caer en el otro extremo de una formación moral secularizada (que excluye la religión) como se hizo en algunos países que ahora descubren la necesidad de la visión cristiana en toda moral.

q     La Educación Religiosa Escolar no es tarea ajena al docente, ya que hemos demostrado claramente que forma parte de la educación integral del alumno.

q     La Educación Religiosa Escolar con sus contenidos curriculares ayuda al docente a construir con sus alumnos una relación con Dios cada vez más consciente y profunda a través del estudio de la Sagrada Escritura.

q     La Educación Religiosa Escolar introduce a los niños desde el Preescolar en un sistema de valores que responde a todas sus necesidades porque está centrado en el amor.

q     Fortalece el componente axiológico de las personas.

q     La ERE orienta a los adolescentes y a los jóvenes porque los educa para la vida y para la convivencia.

q     La ERE promueve los valores en la familia.

q     La ERE promueve el matrimonio como un valor fundamental en la familia.

 Algunos conceptos se tomaron del Libro Manual del Docente de Constantino Noé